Вавилонската кула
Съвършен съд и съвършена милост
Бог казва: “ Елате да слезем и да разбъркаме езика им, за да не разбират говора помежду си.
— iBIBLE гл. 6
Библейски пасаж: Битие 11:7
Заселвайки се в земята Сенаар, говорейки един общ език, хората решават, че това място е подходящо да се установят там, след което се залавят дружно за работа, за да си построят град и кула. Бог, обаче, слиза да види какви ги вършат и отсъжда, че не трябва да се позволява на народа да продължи с намеренията си. Виждайки какво са намислили, Бог казва: „Елате, да слезем и да разбъркаме езика им“.
Използваният в първо лице множествено число глагол „елате“, отнасящ се до Бог, се среща само на няколко други места в Стария завет, включително в Битие 1:26, когато Бог в началото създава човечеството:
И Бог каза: „Да създадем човека по Нашия образ, по Нашата прилика; и нека владеят над морските риби, над небесните птици, над добитъка, над цялата земя, и над всяко влечуго по земята.“
Същата глаголна форма се появява и след грехопадението на човека, когато Бог казва: „Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото“ (Битие 3:22а). И последно се среща в книгата на пророк Исая 6:8, когато Господ се обръща към пророка: „Кого да пратя? И кой ще отиде за Нас?“.
Изборът на глагол в първо лице множествено число насочва към Светата Троица. Това е и най-разпространеното тълкуване, дадено от ранните църковни отци. Те изтъкват, че Бог, бидейки Отец, Син и Свети Дух – Един Бог, три личности – си служи с подобен език в множествено число, за да опише Себе Си и да ни разкрие естеството на Светата Троица.
Съединявайки тези отделни пасажи, ще видим как пред очите ни постепенно се оформя картината на цялостния Божествен разказ. Още от сътворението на човека Бог действа, въпреки провала, причинен от грехопадението. При Вавилонската кула, когато хората се бунтуват срещу самия Господ, Бог не спира да действа. Всичко – цялата история – насочва към съвършения Спасител, Който щеше да дойде. „Кого да пратя? И кой ще отиде за Нас? – пита Господ Исая. И макар че пророкът с готовност отговаря: „Ето ме, изпрати мен!“ (Исая 6:8б), Бог има по-превъзходен план. Той възнамерява да изпрати Своя собствен Син, Исус Христос. А Исус щеше да „отиде за нас“ на кръста, за да отнеме греха и срама ни и да поправи всичко разрушено.
Всяка история в Свещените Писания сочи към Божия план за изкупление и възстановяване на човешкия род, дори и истории като тази, описващия явния бунт срещу Господ при Вавилонската кула. А Бог, нашият Небесен Цар, не само извършва съвършен съд срещу Своя народ, но и проявява съвършена милост. Тази кратка присъда, произнесена от Него, ни разкрива по недвусмислен и грандиозен начин колко свързана е Библията и как наистина в цялото ѝ повествование става дума за един и същ Бог.
Бог, бидейки Отец, Син и Свети Дух – Един Бог, три личности – си служи с подобен език в множествено число, за да опише Себе Си и да ни разкрие естеството на Светата Троица.
Бог, нашият Небесен Цар, не само извършва съвършен съд срещу Своя народ, но и проявява съвършена милост.
Нашият отклик
Когато Бог вижда греха на хората от Сенаар, Той решава да им наложи меко наказание. Вместо още на момента да унищожи всички наведнъж заради бунта им срещу Него, Той слиза и диагностицира корена на проблема: техния общ говор. Затова решава да разбърка езика им, „за да не се разбират един друг“.
Бог вижда отвъд нашите действия. Ние сме Негови създания, затова Той може съвършено да разбере нашите мотиви, мисли и всяко наше намерение.
Защото Божието слово е живо, деятелно, по-остро от всеки двуостър меч, пронизва до разделяне душата и духа, ставите и мозъка, и издирва помислите и намеренията на сърцето. И няма създание, което да не е явно пред Бога; но всичко е голо и разкрито пред очите на Този, пред Когото ще отговаряме.— Евреи 4:12–13
Точно както и Исус казва на фарисеите: "Няма нищо покрито, което не ще се открие, и тайно, което не ще се узнае. Затова, каквото сте говорили в тъмно, ще се чуе на светло; и каквото сте казали на ухо във вътрешните стаи, ще се прогласи от покрива" (Лука 12:2-3).
Божията присъда над хората от Сенаарската земя премахва корена на проблема: общия им език, който подсилва способността им да грешат. Чрез разбъркване на езиците Бог прекъсва връзката на тяхното единство в бунта им срещу Него, като по този начин им дава възможност да започнат отначало.
Докато молим за Божията милост и пристъпваме пред Господ с разкаяно сърце, осъществяваме същото прекъсване. Грехът ни трябва да бъде изложен на показ, за да бъде премахнат. Ап. Павел пише в Посланието до Ефесяните:
„ … и не участвайте в безплодните дела на тъмнината, а по-добре ги изобличавайте; А всичко, което се изобличава, става явно чрез светлината; понеже всяко нещо, което става явно, е осветлено. Затова е казано: „Стани ти, който спиш, и възкръсни от мъртвите, и ще те освети Христос.“— Ефесяни 5:11, 13–14
Христос ще ни осияе и ще ни облече със Своята праведност, стига да вярваме в Него. Само чрез Него греховете ни биват извадени на виделина и опростени, а ние се радваме на вечната надежда, че ще възкръснем от мъртвите и ще бъдем с Него завинаги.
Седмична молитва
Всемогъщ наш Царю, молим Те да погледнеш благосклонно към нас и да не ни наказваш заради греховете ни. Прости ни въз основа на спасението, подсигурено за нас чрез Исус Христос на кръста. Когато сме изкушени да се бунтуваме срещу Теб, да грешим и да не се доверяваме на Твоята добрина, ни прости, Господи. Помогни ни да видим милостта и благостта, с които ни заливаш, когато се отдалечаваме от тъмнината и пристъпваме към Твоята чудесна светлина. Помогни ни да се обединяваме с други вярващи в любов и преклонение пред Теб. Молим се в името на Исус. Амин.